Poder, religión y secularidad

La filosofía práctica, sobre todo desde el marco ilustrado, debe dar cuenta de la realidad circundante. Y parte de esa realidad en nuestros días es la presencia de la religión en el espacio público, lo que plantea una serie de problemas, como los siguientes: ¿Cuáles son las concepciones de secularidad que se han presentado? ¿Cuál es su relación con los Estados laicos? ¿Cómo se ha ido presentando la secularidad en las distintas sociedades? ¿Cuáles son los presupuestos teóricos y culturales de la secularidad? ¿Cuál es el lugar de la ética en la secularidad? ¿Cuáles deberían ser las relaciones entre las distintas cosmovisiones de la vida buena en el espacio público? Estas y otras preguntas han orientado nuestras reflexiones en este proyecto, titulado «La ciudadanía y el lugar de la religión en el espacio público».

Dentro de los objetivos que se trazaron en el proyecto se encuentran los siguientes: 1. Analizar los límites del liberalismo para entender el papel de la religión en el espacio público latinoamericano; 2. Revisar con sentido crítico el potencial ético y político de las creencias religiosas; 3. Repensar el espacio público desde la participación de los movimientos religiosos en la época actual. Pensamos que los distintos trabajos realizados cumplen con estos objetivos. Por lo que las hipótesis trazadas también tienen explicaciones. Estas hipótesis fueron: 1. La versión clásica del liberalismo es insuficiente para entender el rol de la religión en el espacio público en estos tiempos; entre otras razones, porque también es la apuesta por una metafísica; 2. Las concepciones del Estado y del ejercicio de la política puede entrar en relación con las religiones, lo cual tiene aspectos positivos y negativos; 3. La ética puede ofrecer criterios religiosos y extra religiosos para limitar los efectos negativos de las religiones, especialmente en su versión fundamentalista.